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  • 人间佛教的智慧──与时代社会并进

    ,应该靠两种人:就是方丈与法师茗山法师在《茗山文集》的《复兴佛教的动力与条件》中有这样一段话:“社会上得人很多,复兴佛教,是农人吗?不!是工人吗?不!是商学军人吗?都不是!究竟是谁?佛教兴亡,佛徒有责,普泛言之,凡是七众佛教徒都有点责任,但比丘僧为七众之首,责任应该多负点。切近言之,数十万比丘僧中究竟谁是推动佛教巨轮的主力呢?我觉得有两种人义不容辞:一种是当方丈的,一种是当法师的,因为前者是有...

    慧 文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五年恩师记

    异议,给蔡老造成很大被动,那时与此事无关的江苏高僧茗山法师给中国佛协写信说明情况,才有转机(见《茗山日记》)。后来又任上海市佛教协会副秘书长、居士林副林长兼总干事,工作更是忙得不可开交,一本市级刊物,从...撰写《一行法师传》之事,以有关事宜与蔡老往函商讨,蔡老也不厌其烦并引经据典地开示于我,并慨然应允书成后为之作序并推荐出版(按:蔡老曾在九一年第二期《上海佛教》上刊过《一行和尚的佛学思想》一文)。惜今书...

    陈士东

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  • 人间佛教的智慧与时代社会并进

    人间佛教的弘传提供了保障。实践人间佛教的重任,也就是说把人间佛教运用到现实的弘扬与运行,应该靠两种人:就是方丈与法师茗山法师在《茗山文集》的《复兴佛教的动力与条件》中有这样一段话:「社会上得人很多,...巨轮的主力呢?我觉得有两种人义不容辞:一种是当方丈的,一种是当法师的,因为前者是有权威的,後者是有知识的,都是在比丘僧以及七众教徒中居领导地位,为大家平日所信仰、所崇拜、所效法的;他们的一思一言,...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 驰念至深 关怀不尽——记赵朴老与清定法师

    殿宇和佛教文化设施,使昭觉寺成为四川乃至全国重振道风、培养僧才,显密共修的大道场,受到了海内外佛教界的好评。原中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山法师,在日记中曾写到清定法师的悲愿和功德有四点:... 赵朴老年高事繁,他日常对自己的健康和疾病往往置之度外,但对佛教界的高僧大德却格外关心,而且热情、周到、细致入微。他对清定法师的热情关怀、至深驰念的菩萨精神,曾感动了佛教界不少人。我作为朴老...

    不详

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  • 论赵朴初先生的佛教史观杨国平论赵朴初先生的佛教史观

    开通了教制改革的道路。在大陆,赵朴初先生与巨赞、茗山、正果等大德则是人间佛教事业的坚定支持者。赵朴初先生早年在上海进入中国佛教会工作,就结识了太虚,并受其器重。赵朴初先生也很敬仰太虚法师一生的佛教事业,...”。茗山法师赞赵朴初先生的伟业曰:“爱国爱教,社会适应,庄严国土,利乐有情”,其大愿大行是“菩萨化身”。[11]文革后中国佛教的顺利恢复,多有赖于他的推动之功,也已经开拓了中国佛教的新局面。我们也深信...

    杨国平

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  • 茗山长老日记(1987.1-1987.)

    茗山长老日记 1987.1-1987.4 1月1日(腊月初二日) 周四 阴雨  黄殿臣送来《六祖坛经浅释》(旅美度轮法师讲)。翻开看初达摩、二祖慧可、六祖惠能的身世,都曾如释迦佛遇提婆达多一样...倪维泉来访。郑说:“有两事相告:(1)美国万佛城度轮法师,发起做一场超度水陆空一切有情法会,想邀请中国高僧大德十几位参加法会,中有茗山法师。(2)江苏省佛协派人去上海,制止我们印行高鹤年的《名山游访记...

    茗山

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  • 虚老传人——圣一法师略传

    师从镇江乘船。至焦山定慧寺。初登山门牌楼。即忆南华梦中曾见此 情此境。后心中决定。于寺中潜心修学。以江为关门。时焦山佛学院院长茗山法师问师。有何习气。曰。过午不食。法师云。无碍。在学院师任班长。日中惟...十九日剃发。随至钻石山志莲净苑。听韦庵法师讲四十二章经。怡山发愿文等。时初慧和尚亦预听席。后与同学至罗浮山华首台住大半年。  战乱期间求戒艰难。落发三年还未受戒。师心中苦闷。后闻韶关南华寺虚云老和尚道场...

    衍空法师

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  • 二十年春风化雨,盛硕果绿盈佛土——介绍我国第一所尼众佛学院的成长历程

    。”和学院的学生结缘的还有清定法师,南京栖霞寺方丈、佛学院院长茗山法师等。  此外,四川尼众佛学院的成立还得到了政府部门的支持。早在1972年,周总理在北京接见隆莲法师时,就提到过建立尼众佛学院的事。...当前中国佛教第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。  隆莲法师一贯重视教育,特别是在文革后,她深感国内佛教界的人才缺乏,意识到培养佛教人才的急迫性,为了荷担如来家业,接续佛种,也为了中国...

    王昕

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  • 现代社会多元特性与人间佛教

    发展出华严菩萨行与都市佛教的特色。与茗山法师所思所行相仿,许多地区寺院与居士林,都继承了净土宗传统,但在人间佛教思想的指引下,开始更注重内在的“理”,而不执于“相&...,甚至证严法师都主要倾向于真常唯心论,以此作为人间佛教的思想基础,而与印顺法师、法尊法师等倾向于中观有着明显的不同。而主张唯识的欧阳渐、吕澂等表面上是不大赞成佛教革新的,虽然实质上并非如此。为何他们...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教文化传承与发展有效途径

    佛教实现了慈悲济、普度众生、庄严国土、利乐有情,才能被当代社会所认可所接受,更进一步接近佛陀的理想,佛教就会兴旺发达。真理与谬论往往只有一墙之隔,稍有差池就有敲错门之误。茗山法师有一幅对联:“众生觉悟...关注,离人们的现实生活越来越远,导致人们也终于离这种佛教越来越远。于是佛教就打了封建迷信,精神鸦片的标签。杨仁山的另一位弟子太虚法师,受到杨仁山、欧阳竟无一系列佛学思想理路的影响,希图发法相唯识学涵盖...

    汪祖民

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